第 四 講
在修煉界經常談到失與得的關係，常人中也在談失與得的關係。我們煉功人怎樣對待失與得？這和常人不一樣，常人想得到的就是個人的利益，怎樣過的好，過的舒服。我們煉功人卻不是這樣，正好相反，我們不想追求常人要得的東西，而我們所得到的又是常人想得都得不到的，除非修煉。
我們一般所指的失，也不是很小範圍之內的失。有人談到失，就想，是不是施捨點錢財，看誰困難幫著點兒，看街上要飯的給點。這也是一種捨，也是一種失，但這只是在這一個問題上對金錢或者是在物質上看的淡一些。對於財的捨棄，當然它也是一方面，也是比較主要的一方面。但是我們講的失不是這麼小範圍的，我們人在修煉過程當中，作為一個煉功的人要捨棄的心太多了，顯示心、妒嫉心、爭鬥心、歡喜心，很多很多的各種執著心都得把它去掉。我們所講的失是一個廣義的，在整個修煉過程中，應該失去常人所有的那種執著，各種慾望。
可能有人想了，我們是在常人中修煉的，都失去了這不和和尚一樣了嗎？和尼姑一樣了嗎？都失去了，好像做不到。我們這一法門，在常人中修煉的這一部份，要求就在常人社會中修煉，最大限度的保持著和常人一樣，不是在物質利益上叫你真正失去甚麼東西。不怕你當多大官，也不怕你有多大的財，關鍵是你能不能把那顆心放下。
我們這一法門就是直指人心，在個人的利益上，在人與人之間的矛盾當中，能不能把這些問題看淡看輕，這是關鍵問題。廟裏邊修煉和在深山老林裏修煉，是讓你完全與常人社會隔絕，強制的讓你失去常人中的這顆心，從物質利益上不讓你得到，從而讓你失。在常人中修煉的人不這樣走，要求就在常人的這種生活狀態當中怎樣把它看淡，當然這很難，這也是我們這一法門最關鍵的東西。所以我們講的失就是一個廣義的，不是一個很狹隘的。咱們講做件好事，施捨點錢財，你看現在街上要飯的，有些是職業要飯的，他比你都有錢。我們要著眼於大處，不是著眼於小處。修煉嘛，應該堂堂正正的著眼於大處去修煉。我們在失的過程當中，我們真正失去的就是那種不好的東西。
人往往認為自己追求的東西都是好的，其實在高層次上看，都是為了滿足在常人中那點既得利益。宗教中講：你錢再多，官再大也就是幾十年，生帶不來，死帶不去。這個功為甚麼這麼珍貴呢？就是因為它直接長在你的元神身上，生帶的來，死帶的去，而且它直接決定你的果位，所以就不好修。也就是說，你捨棄的是不好的東西，這樣才能夠使你返本歸真。得到的那是甚麼呢？就是層次的提高，最後得正果，功成圓滿，解決的是根本的問題。當然，我們要想失去常人的各種慾望，能夠達到一個真正修煉人的標準，一下子要做到這一點還不容易，得慢慢去做。我說慢慢去做你聽到了，你說老師告訴慢慢去做，那就慢慢去做吧。那可不行！你對自己要有個嚴格要求，但是我們允許你慢慢的提高。你今天一下子做到了，你今天就是佛了，所以也不現實，你慢慢的會做到這一點的。
我們失去的實質是不好的東西，是甚麼呢？就是業力，它和人的各種心是相輔相成的。比如說我們常人有各種不好的心，為了個人利益，做了各種不好的事情，會得到這種黑色物質——業力。這和我們自己的心是有直接關係的，要想去掉這個不好的東西，首先得把你這顆心扭轉過來。
白色物質和黑色物質之間有一種轉化過程。人與人之間發生矛盾之後，它有一個轉化過程。做了好事得到白色物質——德；做了壞事得到黑色物質——業力。還有一個承傳過程，有的人講是不是前半生做了不好的事情？還不一定都是這樣，因為人積的這些業力不是一生一世的。修煉界講元神不滅。如果元神不滅，那他可能就有他的生前社會活動，那麼他在生前活動中可能欠下過誰、欺負過誰，或者是做過其它不好的事，殺過生等等，那麼就會造成這種業力。這些東西在另外的空間它會往下積，總是帶著，白色物質也是這樣，不止這一種來源。還有一種情況，家族中、祖輩上也可以往下積。過去老人講這樣一句話：積德呀積德，祖上積德；這個人在失德呀，在損德。那話講的都非常的對。現在常人已經聽不進去這句話，你跟那些年輕人講，說缺德少德的，他根本不往心裏去。其實它的意義確實是很深的，它不只是近代人的思想和精神標準，而是真正的物質存在，我們人的身體這兩種物質都有。
有人講：是不是黑色物質多了之後，就不能夠往高層次上修煉了？可以這麼說，黑色物質多的人，它影響悟性。因為它在你身體周圍形成一個場，正好把你包在裏邊，和宇宙真、善、忍的特性就隔絕開了，所以這種人悟性可能要差。人家講修煉啊，氣功啊，他一概視為迷信，根本就不相信，他覺的可笑。往往是這樣，但不絕對。是不是這個人想修煉就很難了，就不能夠長高功了？還不是的，我們講大法無邊，全憑你這顆心去修。師父領進門，修行在個人，全看你自己如何去修。能不能修，全看你自己能不能忍受，能不能付出，能不能吃苦。如能橫下一條心，甚麼困難也擋不住，我說那就沒問題。
黑色物質多的人，往往比白色物質多的人要多付出。因為白色物質直接同化宇宙真、善、忍特性，所以只要他的心性提高上來，能夠在矛盾中提高自己，那他就長功，就這麼痛快。德多的人悟性高，也能吃苦，勞其筋骨，苦其心志，哪怕是在身體這方面承受多一些，在精神上承受少一些，都能長功的。黑色物質多的人就不行，必須得先經過這樣一個過程：首先得把黑色物質轉化成白色物質，就是這樣一個過程，也是極其痛苦的。所以往往悟性不好的人要多吃苦，業力大悟性差，他就更不容易修煉。
舉個具體例子，你看他怎麼修煉。禪定中修煉要長期盤腿，腿一盤又疼又麻，時間一長，開始鬧心，鬧的很厲害。勞其筋骨，苦其心志，身體不舒服，心也不舒服。有些人盤腿怕疼，拿下來了，不想堅持。有些人盤腿時間稍微長一點，就受不了。把腿一拿下來，白煉。一盤腿疼了，趕快活動活動完了再盤，我們看這就不起作用。因為在他腿疼的時候，我們看到黑色物質在往他腿上攻。黑色物質就是業力，吃苦就能消業，從而轉化成德。一疼那業力就開始往下消，業力越往下壓，他腿疼的越厲害，所以他腿疼不是無緣無故的。往往打坐的人腿疼是陣痛，痛一陣，特別難受，過去之後又緩過來，不一會又開始痛，往往是這樣的。
因為業力是一塊一塊的消，消下去一塊腿好過一點，一會又上來一塊，就又開始痛。黑色物質消下去之後，不是散掉了，這物質也是不滅的，消下去之後直接轉化成白色物質，這白色物質就是德。為甚麼它能這樣轉化呢？因為他吃苦了，他自己付出了，他承受了痛苦。我們講，德就是自己承受了痛苦，吃了苦，做了好事得來的，所以在打禪中會出現這個問題。有的人腿稍微一疼，蹦下來了，活動活動再盤，根本不起作用。有人站樁，胳膊舉累了，受不了，放下來了，根本不起作用。這點苦算甚麼？我說人煉功這樣舉著胳膊就能修成了，那簡直太容易了。這是人們在禪定中修煉出現的情況。
我們這一法門主要還不是這樣走，但也有一部份在這方面起作用。我們大多數是在人與人之間心性的摩擦當中去轉化業力，往往在這其中體現。人在矛盾當中，在人與人之間那種摩擦當中甚至超過那種痛苦。我說身體上的痛苦最容易承受，咬咬牙就過去了。人與人之間勾心鬥角的時候，那個心是最難把握的。
舉個例子，有這麼個人，一上班聽到倆個人說他壞話，說的很難聽，氣就不打一處來。可是我們講了，作為一個煉功人，就得做到打不還手，罵不還口，用高標準要求自己。他就想：老師告訴了，我們煉功人不和人家一樣，得高姿態。他沒有和那倆人發生口角。可是往往矛盾來的時候，不刺激到人的心靈，不算數，不好使，得不到提高。所以心裏放不下，會煩心，可能會出現勾著人的心，老想回頭看看那倆個說他壞話的形像。回頭一瞅，那倆個人面目表情惡狠狠的，正說在火頭上，他一下子就受不了了，火就上來了，可能馬上跟人家幹起來了。人與人之間發生矛盾的時候，那個心很難守的住。我說都在打坐中過去，那還容易了，可是不會總這樣。
所以在今後煉功中，你會遇到各種各樣的魔難。沒有這些魔難你怎麼修啊？大家都是你好我也好，沒有利益上的衝突，沒有人心的干擾，你坐在那兒心性就提高上來了？那是不行的。人得在實踐中真正的去魔煉自己才能夠提高上來。有人說：我們煉功怎麼老遇到麻煩事兒？和常人中的麻煩事差不多少。因為你就在常人中修煉，他不會突然間給你來個大頭朝下，飄起來掛在那兒，把你弄到天上吃點苦，他不會來這個的。都是常人中的狀態，誰今天惹你了，誰惹你生氣了，誰對你不好了，突然間對你出言不遜了，就看你怎麼對待這些問題。
為甚麼遇到這些問題？都是你自己欠下的業力造成的，我們已經給你消下去無數無數份了。只剩下那麼一點兒分在各個層次之中，為提高你的心性，設的一些魔煉人心、去各種執著心的魔難。這都是你自己的難，我們為了提高你的心性而利用了它，都能讓你過的去。只要你提高心性，就能過的去，就怕你自己不想過，想過就能過的去。所以今後遇到矛盾的時候，你不要把它看成是偶然的。因為矛盾產生的時候，會突然間出現，可是卻不是偶然存在的，那是為了提高你的心性的。你只要把你當作煉功人，你就能夠把它處理好。
當然，難、矛盾來之前不會告訴你的，都告訴你了，你還修煉甚麼？它也不起作用了。它往往突然間出現，才能考驗人的心性，才能使人的心性得到真正的提高，看能不能夠守住心性，這才能看的出來，所以矛盾來了不是偶然存在的。在整個修煉過程當中，在業力轉化上就會出現這個問題，它比我們一般人想像的勞其筋骨要難的多。你煉煉功，多煉一會兒，手舉的酸了，或者是腿站的累了，這就長功了，你多煉多少小時就能長功了？那只起轉化本體的作用，但還需要能量來加持，它不起提高層次的作用。苦其心志才是真正提高層次的關鍵。說勞其筋骨就能夠提高上來，我說中國農民最苦，都應該是大氣功師了？你再勞其筋骨也不如他，天天頂著烈日在地裏幹活，又苦又累的，不是那麼簡單的事情。所以我們講了，真正要想提高，就得真正的使這顆心得到提高，那才真正能提高。
業力在轉化過程當中，為了使自己能夠把握的住，不出現像常人一樣的把事情做壞，所以我們平時要保持一顆慈悲的心，祥和的心態。突然間遇到甚麼問題的時候，你就能夠把它處理好。往往你的心總是那麼慈祥慈悲的，突然間出現問題的時候，你有個緩衝餘地，思考餘地。心裏老想和別人爭，鬥來鬥去的，我說一遇到問題你就得跟人家幹起來，保證是這樣的。所以你遇到甚麼矛盾，我說就是要使你本身黑色物質轉化成白色物質，轉化成德。
我們人類發展到今天這樣一個成度，幾乎人人都是業滾業滾來的，人身上都有相當大的業力。所以往往在業力轉化問題上會出現這個情況，你在長功的同時，心性提高的同時，你的業力也在同時消，同時轉化。在遇到矛盾時，可能就會表現在人與人之間心性魔煉當中，你能忍的住，你的業力也消了，你的心性也提高上來了，你的功也長上去了，它們就熔合在一起了。過去的人德大，他的心性本來就是高的，只要吃一點點苦就能長功。現在的人不是這樣，一吃苦就不想修了，而且越來越不悟，也就更難修。
在修煉中，在具體對待矛盾的時候，別人對你不好的時候，可能有兩種情況存在：一個是你可能生前有過對人家不好，你自己心裏頭不平衡，怎麼對我這樣？那麼你以前怎麼對人家那樣？你說你那個時候不知道，這一輩子不管那輩子事，那可不行。還有一個問題，在矛盾當中，牽扯一個業力轉化的問題，所以我們在具體對待的時候，應該高姿態，不能像常人一樣。在單位裏，在其它工作環境中也是一樣，搞個體也是一樣，也有人與人之間的交往，不可能不和社會接觸，至少還有鄰里之間的關係。
在社會交往當中，都會遇到各種各樣的矛盾。我們常人修煉的這一部份，不管你有多少錢，當多大官，你搞個體經營、開公司，做甚麼生意都沒關係，公平交易，把心擺正。人類社會各行業都是應該存在的，是人的心不正，而不在於幹甚麼職業。過去有個說法，甚麼「十商九奸」，這是常人講的，我說那是人心的問題。要人心都擺的正，公平交易，你多付出，就應該多掙錢，那也是在常人中你付出才得到的，不失不得，勞動所得。在各種階層都可以做個好人，不同階層存在不同的矛盾。高階層有高階層的矛盾形式，都可以正確對待矛盾，在哪個階層如何做個好人，都可以放淡各種慾望、執著心。在不同階層都可體現出好人來，都可以在自己所在階層中修煉。
現在國內無論國營企業或其它企業中，人與人之間的矛盾極其特殊。在其它國家，在歷史上從來沒有的一種現象，所以在利益上矛盾顯的特別尖銳，勾心鬥角，為一點小利爭鬥，發出的思想、使出的招術都很壞，做好人都難。比如這個人到單位裏來上班，感覺到單位裏氣氛不對勁兒。後來有人告訴了：誰誰把你張揚的夠嗆，上領導那兒告你的狀，把你搞的很臭。別人都用奇異的眼光看著你。一般人這還受的了？哪能受這種氣呀？他搞我，我搞他。他有人，我也有人，咱們幹吧。在常人中，這樣做了，常人會說你是強者。可是作為一個煉功人，那就差勁透了。你和常人一樣去爭去鬥，你就是常人，你要比他來的更歡，你還不如他那個常人了。
我們怎麼對待這個問題？遇到這種矛盾的時候，我們首先應該冷靜，不應該和他同樣去對待。當然我們可以善意的去解釋，把事情說清楚都沒有關係，可是你太執著了也不行。我們如果遇到這些麻煩的時候，不要和人家一樣去爭去鬥。他這麼搞，你也這麼搞，你不就是個常人嗎？你不但不要和他一樣去爭去鬥，你心裏頭還不能恨他，真的不能恨他。你一恨他，你不就動了氣嗎？你就沒做到忍。我們講真、善、忍，你的善就更無從有了。所以你不能跟他一樣的，你真的不能生他的氣，別看他把你搞的上下很臭，抬不起頭來。你不但不能生他的氣，你心裏頭還得謝謝他，真得謝謝他。在常人可能就這麼想：那不是阿Ｑ了嗎？我告訴你，不是這麼回事。
大家想一想，你是個煉功人，是不是得用高標準要求你呀？不能用常人那個理來要求你了吧。你是個修煉人，你得到的不是高層次上的東西嗎？那就得用高層次的理來要求你。你跟他一樣去做，你不就跟他一樣了？那為甚麼還要謝謝他呢？你想一想你得到的是甚麼？這個宇宙中有個理，叫作不失者不得，得就得失。他在常人中把你搞的很臭，他算得到的一方，他佔了便宜。他把你搞的越臭，轟動的越厲害，你自己承受的越大，他損的德越多，這些德都給了你了。同時你自己在承受的時候，你可能心放的很淡，沒有把它放在心上。
在這個宇宙中還有個理：你是承受了很大的痛苦了，所以你自身的業力也要得到轉化。因為你付出了，承受多大，轉化多大，都變成德。煉功人不就要這個德嗎？你不就兩得了，業力還消下去了。他要不給你製造這樣一個環境，你上哪去提高心性呢？你好我也好，一團和氣坐那兒就長功，哪有那個事啊？正因為他給你製造了這樣一個矛盾，產生了這樣一個提高心性的機會，你從中能夠提高自己的心性，你這個心性不就提高上來了？三得。你是個煉功人，你心性上來你功不就上來了嗎？一舉四得。你怎麼不應該感謝人家？你心裏真得好好謝謝人家的，確實是這樣的。
當然，他發出的心是不好的，否則就不會給你德了，可他確實給你製造了一個提高你心性的機會。就是說我們一定要重心性的修煉，在修煉心性的同時會消去業力，轉化為德，你才能提高層次，這是相輔相成的。到高層次上看，這個理都發生變化了。常人他可看不明白這個事兒，你到高層次上看這個理，整個都發生變化了。在常人中你看這個理以為是對的，可它不是真的對。到高層次上看才真正是對的，往往是這樣。
理我給大家講透了，希望在今後修煉中，大家能把自己當作一個煉功人，真正的去修煉，因為這個理擺在這兒了。可能有些人，因為他在常人中，他覺的常人這個切切實實的物質利益擺在那兒，還是這個來的實惠。在常人洪流中，他還是不能夠高標準要求自己。其實，做一個常人中的好人有英雄模範人物做榜樣，那是常人中的榜樣。你要想當一個修煉者，全憑你自己那顆心去修，全憑你自己去悟，沒有榜樣。好在大法我們今天講出來了，過去你想修，還沒人講呢。這樣你遵照大法去做可能做的好一些，能不能修，能不能行，突破到哪個層次，全看你自己了。
當然，業力的轉化形式也不完全像我剛才講的那樣，在其它方面也會表現出來。在社會上，在家庭中都會出現。走在街上，或者是在其它社會環境當中，也可能遇到麻煩事。在常人中放不下的心，都得讓你放下。所有的執著心，只要你有，就得在各種環境中把它磨掉。讓你摔跟頭，從中悟道，就是這樣修煉過來的。
比較典型的還有這樣一種情況：我們有許多人在修煉過程中，往往你煉功的時候，你愛人就特別不高興，你一煉功，就跟你打仗。你做別的事情，他還不管。你說你打打麻將怎麼耽誤時間，他也不高興，可是不像煉功那樣。你煉功也惹不著他，鍛練身體，又不影響他，多好。可是，只要你一煉功，他就跟你連摔帶打。有人因為煉功，倆口子幹的都要離婚了。很多人都沒有想一想為甚麼會出現這個情況？過後你問問他：我煉功你咋生那麼大氣呀？他說不出來啥，真說不出來啥：是呀，我也不應該生那麼大氣啊，那時就是發那麼大的火。其實是怎麼回事？在煉功的同時，業力要轉化，不失者不得，失的還是壞東西，你得付出。
可能剛一進家門，你愛人就劈頭蓋臉給你來一通，你要承受過去了，你今天的功沒白煉。有人也知道煉功要重德，所以跟他愛人平時挺好的。一想：我平時說一不二的，今天他騎到我頭上來了。火憋不住，跟他幹起來了，這一下今天又白煉了。因為那個業力在那兒，他幫你往下消你不幹，和人家幹起來了，沒消成。這些事情很多，我們好多人都遇到過這個情況，沒有想一想為甚麼。你幹別的事情他都不怎麼管你，本來是件好事，他卻老是跟你過不去。其實就是幫助你消業，可是他自己不知道。他可不只是表面上跟你幹，心裏對你還挺好，不是這樣的，真的是發自內心的生氣。因為業力落到誰那兒誰難受，保證是這樣的。
過去許多人因為心性守不住，出現的問題很多，煉到一定層次之後上不去了。有人自來心性比較高，煉功中一下子天目開了，達到某一境界當中了。因為這個人根基比較好，心性很高，所以他的功也上的很快。到了他心性所在位置的時候，他的功也長到這兒了，他要再提高他的功，那麼這個矛盾也就突出了，就得需要他繼續提高他的心性。特別是自來根基好的，他就覺的他這功長的不錯的，煉的也挺好的，突然間怎麼這麼多麻煩事來了呢？怎麼甚麼都不好了，人家對他也不好了，領導也看不上他了，家裏頭環境搞的很緊張。怎麼會突然出來這麼多矛盾呢？他自己還不悟。因為他根基好，達到了一定的層次，出現了這樣一個狀態。可是那哪是修煉人最後圓滿的標準哪？往上修還早去了！你得繼續提高自己。那是自己帶的那麼一點根基起的作用，你才能達到那種狀態的，再提高，那標準也得提高上來。
有的人講：我多掙點錢，把家裏安頓好，我就啥也不管了，我再去修道。我說你妄想，你干涉不了別人的生活，左右不了別人的命運，包括妻子兒女、父母兄弟他們的命運，那是你說了算的嗎？另外，你沒有後顧之憂了，你甚麼麻煩都沒有了，你還修煉甚麼？舒舒服服的在那煉功？哪有那種事啊？那是你站在常人角度上想的。
修煉就得在這魔難中修煉，看你七情六慾能不能割捨，能不能看淡。你就執著於那些東西，你就修不出來。任何事情都是有因緣關係的，人為甚麼能夠當人呢？就是人中有情，人就是為這個情活著，親情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事講情份，處處離不了這個情，想幹不想幹，高興不高興，愛和恨，整個人類社會的一切，全是出自於這個情。這個情要是不斷，你就修煉不了。人要跳出這個情，誰也動不了你，常人的心就帶動不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的東西。當然一下子斷了這個東西還不容易，修煉是個漫長的過程，是一個慢慢去自己執著心的過程，但是你得自己嚴格要求自己。
我們作為一個煉功人，矛盾會突然產生。怎麼辦？你平時總是保持一顆慈悲的心，一個祥和的心態，遇到問題就會做好，因為它有緩衝餘地。你老是慈悲的，與人為善的，做甚麼事情總是考慮別人，每遇到問題時首先想，這件事情對別人能不能承受的了，對別人有沒有傷害，這就不會出現問題。所以你煉功要按高標準、更高標準來要求自己。
往往有些人不悟。有的人天目開了，看到佛了，回家拜佛，心裏念叨：你怎麼不管我呀？幫我解決解決這個問題吧！佛當然不管，那一難就是他設的，目地是提高你的心性，在矛盾中你好提高上來。他能給你解決嗎？根本不會給你解決的，解決了你還怎麼長功，怎麼提高心性與層次？讓你長功才是關鍵。在大覺者們看來，當人不是目地，人的生命不是為了做人，就是讓你返回去。人吃多少苦，他認為吃的苦越多越好，加緊還債，他就是這個想法。有的人不悟，求佛不行，就開始怨佛了：你怎麼就不幫我？天天給你燒香磕頭的。有的人因為這個事，把佛像也摔了，從此罵佛。因為他一罵，心性也掉下來了，功也沒了。他知道啥也沒有了，就更恨佛了，他以為佛在害他。他用常人的理去衡量佛的心性，那哪能衡量的了？他用常人的標準去看待高層次上的事情，那哪能行？所以往往就出現這樣的問題，把生活中的苦當作對自己的不公，有許多人垮垮往下掉。
前些年有許多大氣功師，赫赫有名的也垮下來了。當然真正的氣功師都回去了，完成他們的歷史使命回去了。就剩下一些誤在常人中，心性掉下來的那些人還在活動，他已經沒有功了。有一些氣功師過去比較有名望的還在社會上活動，他的師父看見他掉在常人中了，掉在名利裏面已經不能自拔了，已經不行了，人家把他的副元神帶走了，功都在副元神身上。這種典型例子相當的多。
在我們這一法門中，這一類例子比較少，有也不是那麼突出的。在心性的提高方面，突出的例子特別多。有個學員是山東某某市針織廠的，學法輪大法之後還教其他職工煉，結果把一個廠的精神面貌全帶動起來了。針織廠的毛巾頭過去經常往家揣一塊，職工都拿。學功以後他不但不拿了，已經拿家的又拿回來了。別人一看他這樣做，誰也不拿了，有的職工還把自己以前拿的都送回廠，整個廠出現了這個情況。
某市一個輔導站站長到一個工廠去看煉法輪大法的學員煉的怎麼樣，那個廠的廠長親自接見他們：這些職工學了你們法輪大法之後，早來晚走，兢兢業業的幹活，領導分派甚麼活兒從來不挑，在利益上也不去爭了。他們這樣一做，把整個廠的精神面貌全部帶起來了，廠子經濟效益也好了。你們這功這麼厲害，你們老師甚麼時候來，我也去參加。我們修煉法輪大法的主要目地是往高層次上帶人，並沒有想做這樣的事情，可是他卻能夠對社會精神文明起到很大的促進作用。如果人人都向內心去找，人人都想自己怎麼做好，我說那社會就穩定了，人類的道德標準就會回升。
我在太原講法傳功時，有個學員五十多歲，老倆口來參加學習班。他們走在馬路中間的時候，一輛轎車開的非常快，轎車的後視鏡一下子就掛住老太太的衣服了。掛住之後把她拖出十多米遠，「啪」一下摔在地上，車子開出去二十多米停住了。司機跳下車來之後還不高興：啊，你走路不看。現在這個人就是這樣，遇到問題首先推責任，怨不怨他都往外推。車裏邊坐的人說：看看摔的怎麼樣，送醫院去吧。司機明白過來了，趕快說：大娘怎麼樣？是不是摔壞了？咱們上醫院看一看吧。那個學員慢慢從地上爬起來之後說：沒事兒，你們走吧。撲了撲土，拉著老伴就走了。
到學習班上來跟我講這件事情，我也挺高興。我們學員的心性確實提高了。她跟我講：老師，我今天是學了法輪大法，我要不是學了法輪大法，我今天不會這樣對待的。大家想一想，退了休了，現在物價這麼高，甚麼福利待遇也沒有了。五十多歲的人被汽車拖走那麼遠，摔在地上。哪兒壞了？哪都壞了，趴在地上都不起來。上醫院，走吧，到醫院住著都不出來了。那擱常人可能就那樣。可她是個煉功人，沒有那樣做。咱們就講，好壞出自人的一念，這一念之差也會帶來不同的後果。那麼大歲數，擱個常人，能摔不壞嗎？可她連皮都沒破。好壞出自一念，如果她躺在那兒說：哎呀，我不行了，這不行，那不行。那麼可能就筋斷骨折了，癱瘓了。給你多少錢，你住在醫院裏後半輩子起不來，你能舒服嗎？看熱鬧的人都覺的奇怪，這老太太怎麼不訛他點錢呢，管他要錢。現在的人道德水準都發生扭曲了。司機是開快車了，可是他能是有意去撞人嗎？他不是無意的嗎？可我們現在的人就是這樣的，要不訛他點錢，這看熱鬧的人心裏都不平。現在我說好壞都分不清了，有的人告訴他你是在做壞事呢，他不相信。因為人的道德水準都發生了變化，有的人唯利是圖，只要能弄到錢，甚麼事都幹。人不為己，天誅地滅，都成了座右銘了！
北京有個學員，晚上吃完飯領著孩子到前門去遛彎兒，看見有廣播車在宣傳摸獎券，小孩湊熱鬧，要去摸獎。摸就摸吧，給小孩一塊錢去摸，一下摸了一個二等獎，給一輛高級小孩自行車，小孩樂壞了。他當時腦子「嗡」一下：我是個煉功人，怎麼能求這個東西？我得這不義之財，我得給他多少德呀？對小孩說：咱不要，咱若要自己去買。小孩不高興了：讓你買你還不給買，我自己摸一個你不讓我要。哭著喊著不行，沒辦法，只好推回家去了。回去後，越想越不是滋味，乾脆去給他們送錢吧。轉念又一想，獎券也沒了，我把錢送給他們，他們不得分了嗎？乾脆我拿錢送單位去贊助。
好在單位有不少法輪大法學員，領導也理解他。若在一般的環境下，一般的單位，你說你是煉功人，摸個自行車，你說你不要，要把錢給單位贊助，領導都得想這人精神有毛病。別人也得議論紛紛：這個人是不是煉功出偏了，走火入魔了？我講了，道德水準發生了扭曲了。在五、六十年代的時候，這算個甚麼事兒，平平常常，誰都不會感到驚奇的。
我們講，不管人類道德水準發生多大變化，這個宇宙的特性——真、善、忍，他可是永遠不變的。有人說你好，你不一定真好；有人說你壞，你不一定真壞，因為衡量好壞的標準都發生了扭曲。只有符合宇宙這個特性的他才是個好人，這是唯一衡量好壞人的標準，這是得到宇宙中承認的。你別看人類社會發生了多大變化，人類道德水準大滑坡，世風日下，唯利是圖，而宇宙的變化可不是隨著人類的變化而變化的。作為一個修煉人就不能用常人的標準去要求了。常人說這件事情對，你就按照這個去做，那可不行。常人說好並不一定是好；常人說壞也不一定是壞。在道德標準扭曲了的時代，一個人做壞事，你告訴他是在做壞事呢，他都不相信！作為一個修煉人，就得用宇宙特性去衡量，才能辨別出甚麼是真正的好和真正的壞。
在修煉界有這麼一種情況，叫作灌頂。灌頂是佛家密宗修煉方法的一種宗教形式。目地是經過灌頂之後這個人就不能夠再入其它門了，就承認是這一門的真正的弟子。現在奇怪在哪裏呢？練功也出現了這樣一種宗教形式，道家功法也搞灌頂，還不只是密宗。我講了，凡是打著密宗旗號在社會上傳密宗功法的全是假的。為甚麼這麼說呢？因為唐密在我們國家已經消失了一千多年了，根本就不存在；藏密因為受語言的限制，一直沒有完整傳入我們漢地來。特別它是密教，必須在寺院中秘密修煉，而且還必須得經過師父密授，師父帶他密修。做不到這一點，是絕對不會傳出來的。
有許多人抱著這樣一個目地上西藏去學功，要跟人家拜師學藏密，將來當氣功師，出名、發財。大家想一想，真正得到真傳的活佛喇嘛都是有很強的功能的，就能看出學功人的心裏想的是甚麼。他來幹甚麼，一看那心就明白了：想上這兒來學這東西，出去當氣功師發財出名，來破壞這一門的修佛方法。這麼嚴肅的修佛法門能叫你當甚麼氣功師為求名利隨便破壞嗎？你是甚麼動機？所以根本就不會傳他，不會得到真傳。當然，寺院也多，可能得到一點皮毛的東西。如果心不正，要當氣功師幹壞事的時候，那就會招來附體。附體動物也有功，但不是藏密。真正去西藏求法的人，一去可能紮在那兒不出來了，這是真修的人。
奇怪，現在有許多道家功法也講灌頂。道家是走脈的，搞甚麼灌頂啊？據我知道，我在南方傳功，特別廣東那地方比較多，有那麼十幾家亂七八糟的功法講灌頂。意思是甚麼呢？他給你灌頂，你就是他的弟子了，不能再學別的功，學別的功他就懲罰你，他幹這個。這不是搞邪門歪道嗎？他傳的是祛病健身的東西，群眾學了之後也就是想得到一個好的身體。搞這個幹甚麼？有人講，練他的功就不能練別的功了。他能把人家度成圓滿嗎？誤人子弟嘛！很多人都這樣幹。
道家是不講這個的，也出了甚麼灌頂。我發現搞的最厲害的那個灌頂的氣功師，他那個功柱有多高？也就是兩三截樓那麼高，挺有名的大氣功師，我看功掉的也挺可憐的。成百上千的人排著隊，他給人家灌頂。他的功是有數的，就那麼高，那功一會兒就下去了，就沒有了，還用甚麼給人灌，那不騙人嗎？真正灌頂，在另外空間裏看，人的骨頭從頭到腳都變成像白玉似的。就是用功、高能量物質淨化身體，整個從頭灌到腳。這個氣功師能做到這一點嗎？他做不到。他幹啥？當然不一定都是搞宗教，目地是學了他的功，就是他的人了，你得參加他的班，學習他的東西。目地是弄你那點錢，誰也不學他的就掙不到錢了。
法輪大法弟子和其它佛家法門的弟子是一樣的，是上師多次給灌頂的，但不叫你知道。有功能的人可能知道，敏感的人也可能感受到，睡覺或在甚麼時候都可能突然一陣熱流從頭頂上下來通透全身。灌頂的目地不是給你加高功，功是你自己修煉出來的。灌頂是一種加持方法，就是給你淨化身體，把你的身體進一步清理。要多次灌，每個層次都要幫你清理身體。因為修在自己，功在師父，所以我們也不講灌頂這種形式。
有些人還搞甚麼拜師。講到這兒，我順便提一下，有許多人要拜我為師。我們現在這個歷史時期和中國封建社會不一樣，跪那兒磕頭就算拜師？我們不搞這個形式。我們有許多人就這樣想的：我磕頭燒香拜佛，心裏虔誠點就長功。我說那都可笑，真正煉功全靠自己去修的，求甚麼都沒有用。不用拜佛，不用燒香，真正的按照修煉人的標準去修煉，他看著你都特別高興。你在外面盡做壞事，你給他燒香磕頭，他瞅著你都難受，不就是這個道理嗎？真正修得靠自己。今天你磕了頭，拜了師，一出門就我行我素的，那有甚麼用？我們根本不講這種形式的，你可能還敗壞我的名譽！
我們給大家這麼多東西，所有的人只要實修，並嚴格用大法要求自己，我都把你當作弟子帶，只要你修煉法輪大法，我們就把你當作弟子帶。你要不修，我們就沒有辦法。你不修了，你掛那個名有甚麼用？甚麼一期學員、二期學員，你光煉這個動作就是我們弟子了？你得真正按我們這個心性標準去修煉，才能達到健康的身體，才能達到真正的往高層次上走的。所以我們不講這些形式，只要你修煉，就是我們這一門中的人。我的法身甚麼都知道，你想甚麼他都知道，甚麼他都能夠做。你不修煉他不管你，你修煉一幫到底。
有的功法中練功人還沒見過師父，說對著哪個方向磕頭，交幾百塊錢就行。這不是自欺欺人嗎？而且這個人還挺甘心，從此以後對其功、其人維護起來了，也告訴別人，不能學別的功了。我看著是挺可笑。還有人搞甚麼摸頂，也不知道他摸一下起甚麼作用。
不只是打著密宗旗號傳功的是假的，所有打著佛教那一門傳功的都是假的。大家想一想，佛教幾千年來的修煉方法就是那種形式，誰一改動那還是佛教了嗎？修煉方法是嚴肅的修佛，而且是極其玄妙的，改動一點就亂套了。因為功的演化過程是極其複雜的，人的感覺甚麼也不是，不能憑著感覺修煉。和尚的宗教形式就是修煉的方法，一動就不是那一門的東西了。每一門都有大覺者主持，每一門也修出很多大覺者，誰都不敢隨意改動那一門的修煉方法，而一個小氣功師，有甚麼威德敢欺主改動修佛的法門？假如真能改動，那還是那一法門嗎？假氣功是可以辨別的。
玄關設位也叫玄關一竅。在《丹經》、《道藏》、《性命圭旨》中可能查到這樣的名詞。那麼它是怎麼回事呢？有很多氣功師說不清楚。因為一般的氣功師所在的層次根本就看不見，也不允許他看。修煉人要想能看到它，在慧眼通的上層以上才能看到，一般的氣功師達不到這個層次，所以看不見。歷來的修煉界都在探討甚麼是玄關呀？哪是一竅呀？怎麼樣設位呀？你從《丹經》、《道藏》、《性命圭旨》中看，它都是圍繞理論在講，根本都不跟你說實質的。講來講去，還給你講糊塗了，講不明白，因為實質的東西是不叫常人知道的。
另外我告訴大家，因為你是我們法輪大法弟子，我才告訴你這樣的話：千萬不要去看那些亂七八糟的氣功書，不是以上的幾本古書，是說現在人寫的假氣功書，你連翻都別翻。你腦子中稍微有一個念頭一出：哎喲，這句話有道理。這念頭一閃，那裏面的附體就會上來。很多是由附體指揮、控制人的名利心寫的。假氣功書多的是，相當的多，很多人他是不負責任的，有些附體、亂七八糟的他都寫。就是以上的幾本古書或其它有關的古書一般都別看為好，這裏有個專一不亂的問題。
中國氣功協會的一個領導人給我講一件事情，把我也樂的夠嗆。說北京有這麼個人，他老去聽氣功講座，聽來聽去，聽的時間長了，他覺的氣功就是這些玩藝兒。因為都在一個層次中，都講這些東西。他和那些假氣功師一樣，以為氣功的內涵就這些了！那麼好吧，他也要寫氣功書。大家想一想，不煉功的人寫氣功書，現在氣功書就是你抄他，他抄你。他寫來寫去，寫到玄關這兒就寫不下去了。玄關誰明白呀？真正的氣功師也沒有幾個明白的。他就問了一個假氣功師。他不知道是假的，本來他也不懂氣功。可是這個假氣功師要叫人家問住了，人家不就知道他是假的了嗎？所以他敢胡說，說玄關一竅在小便頭上。聽起來挺可笑。你還別笑，這本書在社會上都出來了。就是說，我們現在的氣功書都可笑到這種成度了，你說你看那個東西有啥用，沒有用，只能害人。
甚麼叫玄關設位呢？人在世間法修煉當中，修煉到中層以上的時候，就是在世間法的高層次上修煉的時候，人就開始出元嬰。元嬰和我們所說的嬰孩是兩回事。嬰孩很小，歡蹦亂跳的，很淘氣。元嬰不會動，元神不去主宰他，他坐在那兒不動，手結著印，盤著腿坐在蓮花上。元嬰在丹田上生出來，在極微觀下比針尖還小的時候就能看到他。
另外說明一個問題，真正的丹田就一塊，在小腹部位。會陰穴以上，人身體的裏邊，小腹以下，就是這塊田。很多的功，很多的功能，很多術類的東西，法身、元嬰、嬰孩，許許多多的生命體，都是從這塊田上生的。
過去有個別修道的人講上丹田、中丹田、下丹田之說，我說那是錯的。也有的說他的師父傳了多少代了，書上就這麼寫的。我告訴大家，糟糠糟粕這東西古代都有，你別看承傳多少年了，它並不一定是對的。世間小道也一直在常人中流傳著，可是它修不了，甚麼也不是。他把它叫作上丹田、中丹田、下丹田，他的意思就是能生丹的地方就是丹田。這不是笑話嗎？人的意念集中到一點，時間長了，就可以產生能量團，結丹。不信，你的意念老是在胳膊上，老是這麼守著，時間長了，它就結丹。所以有的人看到這個情況，說無處不丹田，聽起來更可笑了，他的認識是結丹了就是丹田。其實它是個丹可不是田，你說無處不「丹」或者上丹、中丹、下丹，這麼說倒是可以的。而真正能夠生出無數的法的那個田只有一塊，就是小腹部位那塊田。所以上丹田、中丹田、下丹田的說法是錯誤的。人的意念守在哪裏，時間長了，就會結丹的。
元嬰就從小腹部位這塊丹田生出來，慢慢的越長越大。長到乒乓球那麼大的時候，整個身體輪廓都看清楚了，鼻子、眼睛都生成了。像乒乓球那麼大的同時，他的身邊又生出了一個圓圓的小泡。生成之後隨著元嬰長，它也跟著長。當元嬰長到四寸這麼高的時候，就出現一片蓮花瓣。等長到五至六寸這麼高時，蓮花瓣基本長成了，一層蓮花出現了，金燦燦的元嬰坐在金色蓮花盤裏，很漂亮。那就是金剛不壞之體，佛家叫作佛體；道家叫元嬰。
我們這一法門兩種身體都修煉，都要，本體也要轉化。大家知道，那個佛體是不能在常人中顯現的，鉚大勁可以顯現出形態來，用常人眼睛可以看到他的光影。而這個身體，經過轉化之後，在常人中和常人一樣，常人看不出來，他又可以穿越空間。當元嬰長到四至五寸高的時候，氣泡也長到這麼高了，它就像一個氣球皮兒一樣，是透明的。元嬰打著坐不動。到這麼大的時候，這個氣泡就要離開丹田了，它已經生成了，瓜熟蒂落，所以就要提升。提升過程是個非常緩慢的過程，但是每天都可以看到它在移動。漸漸的往上移動，往上升。我們仔細體察會感覺到它的存在。
當上升到人的膻中穴位置上的時候，它要在這地方呆一段時間。因為人體的精華，有許多東西（心臟也在這兒）都要在這氣泡裏形成一套。精華的東西要充實到它那個氣泡裏去。過一段時間之後，它又開始提升。當經過人的脖子的時候，感覺到很憋氣，好像血管都卡住了，脹的很難受，也就那麼一兩天就過去了。它就到了頭頂了，我們叫作上泥丸。說是到泥丸，其實它和你整個大腦一般大，你會覺的腦袋發脹。因為泥丸是人生命很關鍵的地方，它也要在裏面形成精華的東西。然後它就從天目這條通道往外擠，那個滋味是很難受的。脹的天目很疼，太陽穴也發脹，眼睛也往裏瞘，一直到它擠出來，一下子就懸在前額這個地方，這就叫玄關設位，懸在這裏了。
開了天目的人，到這個時候就看不見了。因為佛道兩家的修煉，為了讓玄關裏面的東西儘快的生成，那個門不開。前面有兩扇大門，後面有兩扇門，都關了，像北京天安門門洞，兩邊各有兩扇大門。為了讓它儘快的形成和充實，所以門不在極特殊情況下不開，天目能看的，到了這一步也看不見了，不讓看了。它懸在這裏的目地是幹甚麼呢？因為我們身體的百脈從這裏交匯，那麼這時百脈都得經過玄關繞一圈出去，都要走玄關，目地是在玄關裏邊再打上一些基礎，形成這一套東西。因為人體就是個小宇宙，它將形成一個小世界，全部人體精華的東西都在裏邊形成。可是它只是形成一套設備，還不能夠完全運用。
奇門功法修煉，玄關是開著的。玄關射出來的時候，是個直筒，但慢慢也會變成圓的，所以它兩邊的門是開的。因為奇門功法不修佛也不修道，自己保護自己。佛道兩家師父多的是，都能保護你，不需要你看，也不會出問題。而奇門功法就不行，他得自己保護自己，所以他得必須保持能看。但是那個時候天目看東西，就像通過望遠鏡直筒去看一樣。然後形成這套東西之後，個把月它就開始回去了。回到頭裏之後，那叫玄關換位。
回去的時候也脹的難受，然後就從人的玉枕穴擠出來。擠出來的滋味也很難受，像頭裂開似的，一下就出來了，它一出來馬上就感覺輕鬆了。出來之後，它懸在很深的空間當中，在很深空間的那個身體形式上存在，所以睡覺硌不著它。但是有一點，在玄關第一次設位時眼前有感覺，它雖然在另一空間，總感覺眼前朦朦的，好像有甚麼東西遮擋似的，不太舒服。因為玉枕穴是很關鍵的一大關，在後邊也要形成一套東西，它又開始回去了。這玄關一竅其實不是一竅，它要多次換位的。它回到泥丸之後開始下降，從身體裏邊下降，一直到命門穴。在命門穴它又射出來了。
人的命門是極其關鍵的主要的大竅，道家叫竅，我們叫關。主要的一大關，那真是鐵門，無數層鐵門。大家知道身體一層層的，我們現在的肉體細胞是一層，裏邊的分子是一層，原子、質子、電子，無限小，無限小，無限小，到極小的微粒，每一面都設一層門。所以有許許多多的功能，許許多多的術類的東西，都被鎖在各層門裏面。其它功法煉丹，丹要爆炸的時候，首先得把命門震開，它要不震開，功能就釋放不出來。玄關在命門穴上形成這套東西之後，它又進去了。進去之後就開始返回到小腹部位，這叫玄關歸位。
歸位之後，不是回到它原來的地方。那時候元嬰已經長的很大了，氣泡就罩在元嬰上，把元嬰包起來了。元嬰長，它也跟著長。道家元嬰一般長到六至七歲小孩模樣時，就讓他離體了，叫元嬰出世。由人的元神主宰著他，他就可以出來活動了。人的身體定在那裏不動，元神出來。一般佛家元嬰修煉到和本人一般大的時候就沒危險了。通常這個時候允許他離體，脫開這個身體，可以出來。那個時候，元嬰長的和本人一樣大，罩也大，那個罩都已經擴大到體外來了，就是那個玄關。因為元嬰都這麼大了，它當然就擴到體外來了。
大家可能看到廟裏的佛像，看到佛像總是在一個圈裏邊，特別是畫的那個佛像，總是有個圈，裏面坐著佛。許許多多佛像都是這樣的，特別是那個古廟畫的佛像，都是這樣。為甚麼坐在圈裏呢，誰也說不清楚。我告訴大家，就是這個玄關。但是現在它已經不叫玄關了，叫作世界，還不能確確實實叫作世界。它只有這套設備，就像我們工廠有一套設備，卻沒有生產能力，必須有能源，有原料之後，它才能生產。前幾年有許多修煉的人講：我比菩薩功高，我比佛功高，別人聽了覺的很玄。其實他講的一點都不玄，功確實是都得在世間煉的很高。
那為甚麼會出現這個情況，修成了比佛還高呢？不能這樣表面理解，他的功確實很高。因為他修到很高層次上之後，達到他開功開悟的時候，功確實是很高的。就在他開功開悟的前夕那一瞬間，把他自己功的十分之八給他撅下來，連他的心性標準都得折斷下來。用這個能量去充實他這個世界，他自己的世界。大家知道修煉人的這個功，特別加上心性標準這個東西，是人一生吃了無數的苦，在艱苦的環境下魔煉、修煉出來的，所以它是極其珍貴的，把這麼珍貴的東西拿出十分之八來充實他的世界。所以將來他修成的時候，想要甚麼伸手即來，要甚麼有甚麼，想幹甚麼就幹甚麼，在他的世界中甚麼都有。這是他的威德，自己經過吃苦修出來的。
他這種能量可以任意的變化任何東西。所以佛想要甚麼，想吃甚麼，玩甚麼，甚麼都有，這是他自己修出來的，就是佛位，沒有這個東西他修不成。這個時候，可以稱其為是一個自己的世界，而他只剩下十分之二的功去圓滿、得道。雖然只剩了十分之二，可是他身體沒有鎖，或者是不帶身體了，或者帶著身體，但身體已經被高能量物質轉化，那時候他神通大顯，威力無比。而在常人中修煉的時候往往是帶著鎖的，沒有那麼大本事，功再高也要受限制，現在就不一樣了。