第 二 講

關於天目的問題

  有許多氣功師也談到了天目的一些情況,但是,法在不同層次中有不同的顯現形式。修煉到哪一個層次中的人,他只能看到哪一層次中的景象,超出這個層次的真相他就看不見,也不相信,所以他認為自己這一層次中看到的東西才是對的。他沒有修煉到那麼高層次中去的時候,他認為那些東西是不存在的,不可信的,這是層次決定的,他的思想也不能夠昇華上去。也就是說,在人的天目這個問題上,有人講這麼回事,有人講那麼回事,結果講的很亂,誰也沒有最後把它說清楚,其實這個天目也不是低層次上所能講的清的。過去,因為天目的結構屬於秘中之秘,是不叫常人知道的,所以歷來也沒有人去講。而我們這堣]不是圍繞著過去那種理論去講,我們用現代的科學,用最淺白的現代語言把它解釋出來,並講它的根本問題。

  我們所說的天目,實質上就是在人的兩眉之間往上一點連結松果體這個位置上,這是主通道。身體還有許許多多的眼睛,道家講每個竅都是一隻眼睛。道家把身體的穴位叫作竅,中醫叫穴位。佛家講每一個汗毛孔都是一隻眼睛,所以有的人用耳朵識字,還有用手、用後腦勺看,還有的用腳看,用肚子看,都是可以的。

  講到天目了,我們首先說一說我們人的這雙肉眼。現在有些人認為這雙眼睛能夠看到我們這個世界中的任何物質、任何物體。所以有些人產生了一種固執的觀念,他認為通過眼睛看到的東西才是實實在在的;他看不見的就不相信。過去一直認為這種人悟性不好,有些人也講不清楚為甚麼悟性不好。看不見就不相信,這話聽起來很在理呀。可是在稍微高一點的層次中看,它就不在理了。任何一個時空,都是由物質構成的,當然不同的時空有不同的物質結構,有不同的生命體的各種顯現形式。

  我給大家舉個例子,佛教中講人類社會一切現象都是幻象,是不實的。怎麼是幻象呢?這實實在在擺在那兒的物體,誰能說它是假的呢?物體存在的形式是這樣的,可是它的表現形式卻不是這樣的。而我們的眼睛卻有一種功能,能夠把我們物質空間的物體給固定到我們現在看到的這種狀態。其實它不是這種狀態,在我們這個空間中它也不是這個狀態。例如在顯微鏡下看人是個甚麼樣?整個身體是一個鬆散的、由小分子構成的,就像沙子一樣,顆粒狀的、運動的,電子圍繞著原子核在運動著,整個身體都在蠕動著、運動著。身體表面不是光滑的,不規則的。宇宙中的任何一種物體,鋼、鐵、石頭都是一樣,它堶悸漱壑l成份都是運動的,整個形式你都看不見,其實它都不是穩定的。這張桌子也在蠕動著,可是眼睛卻看不見真相,這雙眼睛能給人造成一種錯覺。

  不是我們看不了微觀下的東西,不是人沒有這個本事,而是人天生就具備著這樣一種本事,在一定微觀下的東西他是可以看的到的。恰恰我們人有了這個物質空間的這雙眼睛之後,就能給人製造這樣一種假相:讓人看不見。所以過去講,人們看不見的不承認,修煉界歷來認為這種人悟性不好,被常人的假相迷住了,迷在常人中了,這是宗教中歷來講的這句話,其實我們看也是有道理的。

  這雙眼睛能夠把我們現有物質空間的東西固定到這種狀態,除此之外,它沒有甚麼大的本事了。人看東西,也不是在眼睛直接成象,眼睛就像照像機鏡頭一樣,只起到一種工具的作用。看遠處,鏡頭會伸長,我們的眼睛也在起這樣一種作用;看黑的地方,瞳孔要放大,照像機在黑的地方拍照,那個光圈也要放大,不然的話,曝光量不足,都是黑的;走到外面很亮的地方,瞳孔要急劇縮小,不然的話,晃眼,甚麼也看不清,照像機也是這個原理,光圈也要縮小。它只能夠攝取物體,它只是一種工具。我們真正看東西,看一個人,看一個物體存在的形式,是在人的大腦上成象。也就是通過人的眼睛去看,再通過視神經傳導到大腦的後半部份的松果體上,在這一區域中使它反映出圖象來。這就是說真正的反映圖象看東西,是我們大腦松果體這一部份,現代醫學上也認識到這一點。

  我們講的開天目就是避開人的視神經,在人的兩眉之間給打出一條通道來,使松果體直接向外看,這就叫開天目。有的人在想:這也不現實啊,這雙眼睛畢竟還能起到工具的作用,它能攝取物體,沒有眼睛也不行啊。在現代醫學的解剖上已經發現了,這個松果體的前半部份,它具備著人的眼睛所有的組織結構。因為它長在人的腦殼堶情A所以它講那是一隻退化了的眼睛。是不是退化的眼睛,我們修煉界還持保留態度。但畢竟現在醫學上已經認識到了在人的腦袋中間那個部位上有一隻眼睛。我們打出這條通道正好是對著它的這一點,正好和現代醫學上的認識相吻合了。這隻眼睛就不會像我們這雙肉眼睛一樣給人製造假相,它能看到事物的本質,看到物質的本質。所以天目層次很高的人,他可以透過我們空間看到另外的時空,可以看到常人看不到的景象;層次不高的人可以有穿透力,隔牆看物,透視人體,他就具備這樣一種功能。

  佛家講五通:肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。這是天目的五大層次,每一層次還分為上、中、下。道家講九九八十一層法眼。我們這媯馱j家開天目,但是不給開到天眼通以下。為甚麼呢?雖然你坐在這媔}始修煉了,可是你畢竟是從常人中剛剛起步,有許多常人的執著心還沒有放下。如果開到天眼通以下,你會出現常人所認為的特異功能,你會隔牆看物、透視人體。如果我們把這個功能這樣大面積的傳,人人都給開到這種成度,就會嚴重干擾常人社會,破壞常人社會狀態。國家機密都不能保住;人穿不穿衣服都一樣了;人在房間堙A你在外面都看到了;走在街上看到獎券,那一等獎可能都被你摸去了,這就不行!大家想一想,一個個都是開了天眼通天目的,那是人類社會嗎?嚴重干擾人類社會的現象是絕對不允許存在的。我若真給你開到這一層次上,你可能馬上就會當起氣功師來。有人過去就想當氣功師,這一下開了天目了,正好能給人看病了。我這不是把你領到邪路上去了嗎?

  那麼我給你開到甚麼層次上呢?我給你直接開到慧眼通這個層次上。往高層次上開,你的心性不夠;往低層次上開,會嚴重破壞常人社會的狀態。開到慧眼通,你不具備隔牆看物、透視人體這種本事,可是你卻能夠看到另外空間存在的景象。這有甚麼好處呢?它能增強你煉功的信心,你切切實實的看到了常人看不到的東西,你會覺的它是真實存在的。現在不管你看的清也好,看不清也好,都給你開到這個層次上來,對你煉功是有好處的。真正修大法的人,嚴格要求心性的提高,看本書有同樣效果。

  決定人天目層次的東西是甚麼?不是給你打開天目之後就甚麼都看的見了,不是這樣的,它還有一個層次的劃分。那麼這個層次是由甚麼決定的呢?有三個因素:第一個因素就是人的天目從堥鴠~必須得有一個場,我們把它叫作精華之氣。它起甚麼作用呢?就像電視機的螢光屏,要是沒有螢光粉,那麼打開電視機之後,它就是一個燈泡,只有光,沒有圖象。正因為有了螢光粉,它才能夠顯示出圖象來。當然這個例子還不是那麼太恰當。因為我們是直接看,它是通過螢光屏在顯現,大概就是那麼個意思。這點精華之氣是極其珍貴的,是從德媄銧ㄦ狴X來的更精華的東西所構成的。往往每個人存在的精華之氣都不一樣,一萬個人中也許能夠找出倆個人在一個層次之中的。

  天目的層次直接就是我們這個宇宙中法的體現。他是超常的東西,和人的心性是緊密相關的,一個人的心性低,他的層次就低。因為心性低,他這點精華之氣就散失的多;而這個人心性很高,他從小到大在常人社會中,對名、利、人與人之間的矛盾、個人利益、七情六慾看的很淡,精華之氣可能保存的比較好,所以打開天目之後,就看的比較清楚。六歲以下的小孩,打開之後看的非常清楚,也容易打開,一句話就能打開。

  常人社會的大洪流、大染缸的污染,人們認為是對的事情,其實很多都是錯的。人不都想自己過好日子嗎?想過好日子,可能就要損害別人的利益,可能就助長人的自私心理,可能就佔有別人的利益,欺負別人,傷害別人。為了個人的利益,就在常人中去爭去鬥,這不和宇宙的特性相反了嗎?所以人認為對的東西,它並不一定是對的。對小孩教育的時候,大人往往為了他將來在常人社會中能有立足之地,從小就教育「你要學尖一點」。「尖」在我們這個宇宙中看就已經是錯的了,因為我們講隨其自然,對個人利益要看的淡。他這麼尖,就是為了謀取個人利益。「誰欺負了你,你找他老師,找他家長」,「看到錢你要撿」,就這樣教育他。從小到大這個小孩接受的東西多了,慢慢的他在常人社會中自私心理越來越大,他就會佔便宜,他就會損德。

  德這種物質損失掉之後它不會散失,它轉化給別人了,可是這種精華之氣它會散掉。如果這個人從小到大很尖滑,個人利益很強,唯利是圖,往往這種人天目打開之後就不行,就看不清,但是也不是說從此以後永遠不行了。為甚麼呢?因為我們在修煉過程中就是要返本歸真,不斷的煉功,就不斷的在回補,從新補償。所以要講心性,我們講整體提高,整體昇華。心性上來了,別的東西都跟著往上上;心性上不來,天目那點精華之氣也不會往回補的,就是這個道理。

  第二個因素就是自己煉功的時候,如果根基好的,也能把天目煉開。往往有的人天目剛一開的時候,會嚇一跳。為甚麼嚇一跳呢?因為一般煉功都選在晚上子時,夜深人靜的時候。他煉著煉著,突然間看見眼前一隻大眼睛,一下子把他嚇一跳。這一嚇非同小可,從此以後再也不敢煉了。這多嚇人哪!那麼大一隻眼睛,一眨一眨的看哪,清清楚楚的。所以有的人把它叫魔眼,也有人叫佛眼等等,其實它就是你自己的眼睛。當然,修在自己,功在師父。修煉人整個功的演化過程,在另外空間是很複雜的一個過程,還不是另外一個空間,所有的空間,各個空間中身體都在起著變化。你自己能做的來嗎?做不來的。這些事情是由師父安排的,師父在做,所以叫修在自己,功在師父。你自己只是有這種願望,這樣去想了,真正那件事情是師父給做的。

  有些人是自己煉開天目的,我們講是你的眼睛,但你自己演化不出來。有的人有師父,師父看你天目開了,就演化一個眼睛給你,那叫真眼。當然有些人沒有師父,可是卻有一個過路的師父。佛家講:佛無處不在,到處都是,多到這種成度,也有人講:三尺頭上有神靈,就是說太多了。過路的師父一看見你煉的挺不錯的,天目已經開了,缺個眼睛,就演化一個給你,這也算你自己煉出來的。因為度人是不講條件、不講代價、不計報酬、也不計名的,比常人中的模範人物可高的多,這完全是出於慈悲心。

  人的天目開了之後,會出現一種狀態:被光晃的很厲害,感覺刺眼。其實不是刺激你的眼睛,而是刺激你的松果體,你感覺到好像是刺眼了。那就是你還沒有這隻眼睛,給你下上這隻眼睛之後,你就不會感到刺眼了。我們一部份人會感覺到、看到這隻眼睛。因為它和宇宙的本性是一樣的,它很天真,也很好奇,也往堿搳A看你天目開沒開呀,能不能看,它也往媄鳱銣A。在這時你的天目也開了,它正在看你,突然你看見它時會嚇一跳。其實這就是你的眼睛,你今後再看東西就通過這隻眼睛去看了,你沒有這隻眼睛根本就看不了,開了也看不了。

  第三個因素就是層次突破顯現出各個空間的差異,這就是真正決定層次的問題了。看東西除了主通道之外,人還有許多副通道。佛家講每一個汗毛孔都是一隻眼睛;道家講身體所有的竅都是眼睛,就是所有的穴位都是眼睛。當然他講的還是因為法在身體上演變的一種形式,無處不能看。

  我們講的層次與這個還不一樣。除了主通道之外,在兩眉、眼皮上面、眼皮下面和山根幾個部位還有幾個主要的副通道。它們就決定了層次突破的問題。當然一般的修煉人,如果這幾個地方都能看,這個人突破的層次已經很高了。有的人眼睛也可以看,他把眼睛也修煉成了,也具備著各種功能的形式。但是這隻眼睛要是掌握不好,他老是看了這個體看不了那個體,也不行,所以有的人往往一隻眼睛看那邊,一隻眼睛看這邊。而這隻眼睛(右眼)下面沒有副通道,因為這和法有直接關係,人們做不好的事情好用右眼睛,所以右眼睛底下沒有副通道。這是指在世間法修煉中所出現的幾個主要的副通道。

  到極高層次,走出世間法修煉以後,還會出現一種複眼似的那種眼睛,就是在整個臉的上半部會產生一隻大眼睛,堶惘陬L數的小眼睛。有的很高的大覺者修煉出來的眼睛特別多,滿臉都是。所有的眼睛都通過這隻大眼睛去看,想看甚麼就看甚麼,一眼看去把所有層次都看了。現在動物學家、昆蟲學家研究蒼蠅。蒼蠅的眼睛很大,用顯微鏡一看,它媄鉿陬L數個小眼睛,把它叫作複眼。到了極高層次可能會出現這個狀態,比如來高很多很多才可能出現。可是常人卻看不到,一般的層次也看不到它的存在,只看到和正常人一樣,因為它在另外的空間。這是講了層次的突破,就是能夠突破各個空間的問題。

  我基本上把天目的結構給大家講出來了。我們用外力給你開天目,就來的比較快,比較容易。我在講天目的時候,我們每個人的前額都會感覺到發緊,肉往起聚,聚起來往媃p。是不是這樣?是這樣的。只要是在這堹u正放下心來學法輪大法的人,人人都會有感覺的,力量還很大,往媄銙說C我們打出專門給你開天目的功在給你開,同時,也打出去法輪在給你修補。我們在講天目的時候,只要是修煉法輪大法的,我們人人給開,但可不一定人人都能夠看的清,也不一定人人都能夠看的見,這與你自身有直接關係。不要緊的,你看不見不要緊的,慢慢修煉。隨著你不斷提高層次的時候,你會逐漸看的見,由看不清會逐漸看的清。只要你修煉,你橫下這條心去修的時候,你散失的都會回補上來的。

  自己開天目比較困難。我講一講自己開天目有幾種形式。比如說我們有的人打坐的時候觀察前額,觀察天目,覺的前額黑乎乎的,甚麼也沒有。時間一長,他覺的前額逐漸的發白。修煉一段時間,他發現前額逐漸發亮,亮過之後要泛紅。到這個時候它就會翻花,就像電影、電視中那樣,花蕾一瞬間開了,會出現這個鏡頭。那紅色原來是平的,一下從中間鼓起來,不斷的翻,不斷的翻。你要想自己把它全部翻透,十年八年也夠嗆,因為整個天目都是堵死的。

  有的人天目沒有堵死,他具備了通道,可是因為他不煉功,也沒有能量存在,所以他煉功的時候會突然間眼前出現一個黑黑的圓東西。煉功時間一長,它會逐漸發白,由白到逐漸變亮,最後越來越亮,有點感覺到刺眼。有的人就講:我看到太陽了,我看到月亮了。其實你沒有看到太陽,也沒有看到月亮。那麼你看到的是甚麼?就是你的這條通道。有的人層次突破的比較快,下上眼睛之後,可以直接看的到了。有的人就非常難,他順這條通道,像一個隧道一樣,也有的像井一樣,一煉功的時候就往出奔跑,甚至睡覺的時候都感覺自己往外跑。有的感覺騎馬跑,有的在飛,有的在奔跑,有的像坐在車堣@樣往外衝,可是老是感覺衝不到頭,因為自己開天目是很難的。道家把人體視為一個小宇宙,如果是一個小宇宙,大家想一想,從前額到松果體十萬八千里還不止,所以他老是覺著往出衝,老是衝不到頭。

  道家把人體視為一個小宇宙,很有道理。不是說他的組織結構和宇宙很類似,不是講我們這個物質空間身體存在的形式。我們講,現在科學所認識到的物質身體的細胞以下是甚麼狀態?各種分子成份,分子以下是原子,質子,原子核,電子,夸克,現在研究到最小微粒是中微子。那麼到最小最小的微粒是甚麼呢?要研究起來實在太難了。釋迦牟尼在晚年時講了這樣一句話,他說:「其大無外,其小無內」。甚麼意思呢?在如來這個層次上,大,看不到宇宙的邊緣;小,看不到物質的最小微粒,所以他講了「其大無外,其小無內」。

  釋迦牟尼還講了三千大千世界學說。他說我們這個宇宙中,我們這個銀河系中,有三千個像我們人類一樣存在著色身身體的星球。他還講了一粒沙媮晹陶o樣的三千大千世界。一粒沙子就像一個宇宙一樣,堶掄晹章釦畯抭o樣的智慧的人,有這樣的星球,也有山川河流。聽起來很玄哪!如果是這樣的話,大家想一想,它那個堶惇O不是還有沙子?那個沙子媄銢O不是還有三千大千世界?那麼那個三千大千世界堶惇O不是還有沙子,那沙子堿O不是還有三千大千世界?所以在如來這個層次上是看不到它的底的。

  人的分子細胞也一樣。人們問宇宙有多大,我告訴大家,這個宇宙它是有邊緣的,可是在如來這樣一個層次上,都把它看成是無邊無際、無限的大。而人身體的內部,從分子到微觀下的微粒和這個宇宙一樣大,聽起來很玄的。造就一個人、一個生命,在極微觀下已經構成了他特定的生命成份、他的本質。所以我們現代的科學研究這個東西,還是差的很遠,和整個宇宙中存在著高級智慧星球那些生命比起來,我們人類的科技水平是相當低的。就在同時同地存在著另外的空間我們都突破不了,而外星來的飛碟就直接在另外空間堥哄A那個時空的概念都發生了變化了,所以它說來就來,說走就走,快的使人的觀念接受不了。

  我們講天目談到這樣的問題,因為你在通道埵V外奔跑的時候,你會感到它是無邊無際的。有的人可能看到另外一種情況:他會感到他不是順著一條隧道在跑,而是順著一條無邊無際的大道在往前奔,道的兩邊有山有水有城市,一直往外奔跑,聽起來更玄。我記的有一個氣功師講過這樣一句話:他說人的一個汗毛孔媄銧N有一座城市,堶捷]火車跑汽車。別人聽了覺的很吃驚,很玄。大家知道,物質在微粒下有分子、原子、質子,最後往下追查下去,如果每一層你能夠看到這一層的面,而不是一個點,看到分子一層的面、原子一層的面、質子一層的面,原子核一層的面,你就看到了不同空間中存在的形式。任何物體包括人身體都是和宇宙空間的空間層次同時存在、相通的。我們現代物理學研究物質的微粒,只研究一個微粒,把它剖析、分裂,原子核分裂之後再研究它裂變之後的成份。如果有這樣的儀器能夠展開,看它這一個層次中,所有的原子成份或者是分子成份在這一層中整個的體現,要能夠看到這個景象,你就突破了這個空間,看到另外空間存在的真相了。人的身體和外面的空間是對應的,它都存在著這樣的存在形式。

  自己開天目還有一些不同的狀態,我們主要講了比較普遍的一些現象。還有人看到天目在轉,煉道家功的人經常看到天目媄鞃遄A太極盤「叭」裂開了,然後他看到圖象了。但那不是你腦袋埵酗虓央A是師父一開始就給你下上一套東西,其中之一的是太極,他把你天目封起來了,到你開的時候,它裂開了。他特意給你安排的,不是你腦中原有的。

  還有一部份人追求開天目,卻越練越不開,甚麼原因呢?他自己也不清楚。主要因為天目是不能求的,越求越沒有。越求呢,它不但不開,反而從他天目媄靾棜n溢出一種東西來,黑不黑,白不白的,它會把你的天目蓋住。時間長了之後,它會形成一個很大的場,越溢越多。天目越不開,越追求它,這個東西溢出越多,結果把他整個身體都包圍住,甚至於它的厚度還很大,帶了很大一個場。這個人天目要是真的開了,他也看不見,因為他被自己這種執著心給封住了。除非將來他不再去琢磨它了,完全放棄這種執著心的時候,它會慢慢的散掉,但是要經過很艱苦的很長的一段修煉過程才能去掉的,這就很不必要。有的人他不知道,師父告訴他不能求,不能求,他就不相信,一味的在求,結果適得其反。

遙視功能

  和天目有直接關係的一種功能叫作遙視。有人講:我坐在這堨i以看到北京的景象,看到美國的景象,看到地球那邊去。有人理解不了,從科學上也理解不了,怎麼會這樣呢?有人這麼解釋,那麼解釋,也說不通,認為人怎麼會有這麼大的本事。不是這樣的,在世間法這個層次中修煉的人沒有這個本事。他看的東西,包括遙視,包括許許多多的特異功能,都是在一個特定的空間之內起作用,最大也超不出我們人類生存的這個物質空間,一般都超不過自身的空間場。

  我們的身體在一個特定的空間中有一個場存在,這個場和德那個場還不是一個場,不是同一個空間的,但大小是一樣的場範圍。這個場和宇宙有一種對映關係,宇宙那邊有甚麼,在他這個場中能夠對映過來甚麼,都能對映過來。它是一種影像,不是真實的。比如地球上有個美國,有個華盛頓;他的場中也映出個美國,映出個華盛頓,但它是影子。不過影子也是一種物質存在,它是對映過來的關係,隨著那邊的變化而變化,所以有的人所說的遙視功能,就是看他自己空間場範圍之內的東西。當他走出世間法修煉以後,就不是這樣看了,那是直接看了,叫佛法神通,那是威力無比的東西。

  在世間法中遙視功能是怎麼回事呢?我給大家剖析出來:在這個場的空間中,在人的前額部位有一面鏡子,不煉功的人是扣著的;煉功的人它就翻轉過來。當人的遙視功能要出來時,它會來回翻轉。大家知道電影膠片每秒鐘二十四個格能使動畫連貫起來,少於二十四個格時就有跳動感了。它的翻轉速度超過每秒二十四格,它把照到的東西印到鏡子上,翻轉過來叫你看,再翻過去之後就抹掉了。然後再照、再翻、再抹,不斷的翻轉,所以你所看到的東西是運動的,這就是它照到了你空間場之內的東西給你看,而空間場中的東西是從大宇宙中對映過來的。

  那麼人身後怎麼看呢?這麼小的鏡子,身體周圍不一定全都照的到啊?大家知道,人的天目層次開到超過天眼通、將進入慧眼通的時候,就要突破我們這個空間了。就在這當口上,將要突破還沒有完全突破的時候,天目就會發生一種變化:看物體都不存在了,看人也沒了,牆也沒了,甚麼都沒了,物質不存在了。就是說在這個特定空間中,再縱深看下去的時候,會發現人沒有了,只有一面鏡子立在你這個空間場的範圍之內。而這面鏡子在你的空間場和你的整個空間場一般大,所以它在堶授膘蚋膝h的時候,就無處照不到。你空間場範圍之內只要是宇宙中對映過來的東西,它全部能夠給你照射進去,這就是我們講的遙視功能。

  搞人體科學在測定這個功能的時候,往往容易推翻它。推翻的理由是:比如說某人北京家堛瑪丳郎b幹甚麼呢?當說出這個親戚的名字和大概情況後,他就看到了。他說:這個樓是甚麼樣的,怎麼進的這個門,進了房間,房間的擺設是甚麼樣的。說的全都對。人在幹甚麼呢?說人現在寫字。為了證實這個事實,拿起電話來找到他親戚:你現在幹甚麼呢?我在吃飯呢。這不就和他看的不吻合了?過去否定這種功能的原因就在於此,可他看的環境一點不錯的。因為我們這個空間和時間,我們叫作時空,和功能所存在的那個空間的時空是有一個時間差的,兩邊時間概念不一樣。他剛才是在那寫字,現在在吃飯,有這麼個時間差異。所以往往搞人體科學研究的人,要是站在常規理論上,按照現在科學這麼去推理,去研究,再過一萬年也白搭。因為這些本來就是超出常人的東西,所以人的思想要發生一種轉變,不能再這樣去理解這些事情了。

宿命通功能

  還有一種功能和天目有直接關係,叫作宿命通。現在在世界上有六種功能被公認了,其中包括天目、遙視,還有宿命通。甚麼叫宿命通?就是可以知道一個人的將來和過去;大的可以知道社會的興衰;再大的可以看到整個天體變化的規律,這就是宿命通功能。因為物質是按照一定規律運動的,在特殊空間當中,任何物體都有在另外許許多多空間中存在的形式。舉個例子說,人的身體一動,人身體堛熔茩M都跟著動,而在微觀下的所有分子、質子、電子,最小最小,所有的成份都跟著發生了運動。而它卻有它獨立存在的形式,在另外空間埵s在的身體形式也會發生一種變化。

  咱們不是講物質不滅嗎?在一個特定的空間當中,人們做完這個事情,就是人一揮手幹甚麼事情,都是物質存在的,做甚麼事情都會留下一個影像和信息。在另外空間堙A它是不滅的,永遠會存在那堙A有功能的人一看到過去存在的景象,就知道了。將來你有宿命通功能之後,你看一看我們今天在這媮蕭狳犖塈峖﹛A它還會存在著,已經同時存在那堙C在一個人降生的時候,在一個特殊的沒有時間概念的空間當中,人的一生已經同時存在了,有的還不止一生呢。

  可能有人想了:那我們個人奮鬥,改造自己,就沒有必要了?他接受不了。其實個人奮鬥可以改變人生的小的東西,一些小的東西,通過個人奮鬥可以發生一些變化。但正因為你努力改變就可能得到業力了,不然的話就不存在造業的問題了,就不存在做好事做壞事的問題了。硬這樣做的時候,他就會佔別人的便宜,他做了壞事了。所以在修煉上一再講要順其自然,就是這個道理,因為你經過努力就會傷害到別人。本來你生命中沒有這個東西,可是在社會中本來屬於別人的東西你得到了,你就欠了人家的。

  大的事情他要想動,常人是根本動不了的。也有一個辦法能動,就是這個人盡做壞事,無惡不做,他可以改變他的人生,但是面臨他的是徹底的毀滅。我們在高層次上看,人死了,元神不滅。元神怎麼不滅呀?其實我們看到人死了之後,放到太平間堛漕滬茪H,它只不過是我們這個空間中的人體的細胞。內臟上、身體媄鉿U個細胞組織,整個的一個人體,在這個空間中的細胞脫落下來了,而在另外空間比分子、原子、質子等成份更小的物質微粒的身體根本就沒有死,它在另外的空間堙A在微觀下的空間中還存在著。而無惡不做的人面臨的就是整個的細胞全部解體,佛教中叫作形神全滅。

  還有一個辦法可以使人改變他的一生,這是唯一的一個辦法,就是這個人從此以後走上一條修煉的路。那麼為甚麼走上修煉道路可以改變他的人生?這個東西誰能輕易動的了啊?因為這個人一想走上修煉的路,這個意念一動,就像金子一樣閃光,震動十方世界。佛家對宇宙的概念是十方世界學說。因為在高級生命看來,人的生命不是為了當人。他認為人的生命是在宇宙空間中產生的,和宇宙是同一性質的,是善良的,是真、善、忍這種物質構成的。可是他也有群體性的關係,他在群體中發生著社會關係的時候,有些就變的不好了,所以就往下掉;在這個層次中他又呆不了了,他變的更壞了,他又掉一個層次;掉、掉、掉,最後就掉到常人這個層次中來了。

  在這個層次中,這個人就應該毀滅,消滅掉了。可是那些大覺者們出於大慈悲心,就特意造出了這麼一種空間,就像我們人類社會這個空間。在這個空間,給他多了一個人的肉身,多了這麼一雙侷限在我們這個物質空間看物體的眼睛,也就是掉在迷中來,讓他看不到宇宙的真相,而在其它空間中都可以看的到的。在這個迷中,在這個狀態下,給他留這樣一個機會。因為在迷中,所以也就最苦了,有這個身體,就讓他來吃苦。人在這個空間要能夠返上來,道家煉功講返本歸真,他要有修煉的心,就是佛性出來了,把這顆心看的最珍貴,人們就會幫他。人在這麼苦的環境下還沒有迷失,還要往回返,所以人就會幫他,無條件的幫他,甚麼都可以幫他。為甚麼我們可以為修煉的人做這件事情,而不能為常人做呢?就是這個道理。

  那麼作為一個常人要想治病,甚麼也幫不了你,常人就是常人,常人就應該是常人社會的狀態。許多人講,佛普度眾生啊,佛家講普度眾生啊。我告訴你,你翻一翻佛教中所有的經典,沒有說是給常人祛了病算普度眾生的。這些年就是那些假氣功師在禍亂這件事情。真正的那些氣功師,鋪路的那些氣功師,根本就不講叫你給人治病的,他只是教你自己鍛練,祛病健身。你是個常人,你學了兩天你怎麼能治病?那不是騙人嗎?那不助長執著心嗎?追求名利、追求超常的東西在常人中顯示!那是絕對不允許的。所以有的人越是追求越是沒有,不允許你這樣做的,也不允許你這樣隨意破壞常人這個社會狀態的。

  這個宇宙就有這麼個理,你要返本歸真的時候,人家就會幫你,他認為人的生命就是應該往回返的,而不是應該在常人中的。要叫人類甚麼病都沒有了,過的舒舒服服的,叫你當神仙你都不去了。沒有病,又沒有苦,要甚麼有甚麼,這多好,真是神仙世界了。可是你是變的不好了掉到這一步上來的,所以你不會舒服的。人在迷中容易做壞事,在佛教中叫作業力輪報。所以往往有些人他自己有了甚麼魔難,有了不好的事情的時候,都是在業力輪報中還他的業。佛教中還說,佛無處不在。一個佛一揮手,全人類的病都沒有了,這是保證能做的到的。這麼多佛怎麼就不做這件事情?因為他是以前做了不好的事欠下的,他才遭這個罪。你要給他治好了,就等於破壞宇宙的理,就等於這個人可以做壞事,欠人家的可以不還,這是不允許的。所以誰都維護著常人社會的狀態,誰都不去破壞它。唯一真正要尋找你舒舒服服的沒有病,能夠達到真正解脫的目地,就唯有修煉!叫人修正法,才是真正的普度眾生。

  有許多氣功師怎麼能治病啊?他為甚麼講治病?有的人可能想到這個問題了,大多數這一類的都不是正路的。真正的氣功師出於慈悲心,出於憐憫,在修煉過程中看眾生都苦,他幫人家,這是允許的。可是他治不好,他只能暫時給你把這個病抑制住;或者是給你推移一下,現在不得將來得,把病推到後邊去;或者是給你轉化一下,轉化到你的親人身上。而真正能夠徹底的把你這個業消掉,他就做不了,不允許給常人隨便這樣做,而只能夠給修煉的人做,就是這個道理。

  佛家講普度眾生這句話的涵義:是把你從常人最苦的狀態中拿到高層次上去,永遠不吃苦了,解脫了,他講的是這個涵義。釋迦牟尼不是講涅槃的彼岸嗎?這是他普度眾生的真正涵義。要叫你在常人中都享福了,錢有的是,你家的床都是錢墊起來的,甚麼罪都沒有,那叫你當神仙你都不幹了。作為一個修煉的人,可以給你改變人生道路,也唯有修煉才能改變的。

  宿命通功能的形式是在人的前額部份有一個像電視機的小螢光屏。有的人在前額的這個部份;有的人離前額的距離很近;有的人在前額的媄銦C有的人閉著眼可以看到;如果它很強的話,有的人睜著眼可以看到。可是別人看不到,這是在他的空間場範圍之內的東西。也就是說,這種功能出來之後,還有一種功能作為載體,把另外空間中看到的景象反映過來,所以就在這個天目中看到了。看到一個人的將來,看到一個人的過去,看的非常準確。算卦算的再明白,小的事情、細部也推算不出來,他卻能夠看的非常清楚,年代都可以看的出來。變化的細部都可以看的出來,因為他看見的就是不同空間人或物的真實反映。

  只要是修煉法輪大法的,天目人人給開。可是我們以後談到的一些功能,這個就不給開了。隨著層次不斷提高的時候,宿命通功能自然會出現,將來修煉中會遇到這種情況。出現這種功能的時候,就知道是怎麼回事,所以這些法呀、理呀我們都給講出來。

不在五行中,走出三界外

  甚麼是「不在五行中,走出三界外」?這個問題說出來很尖銳。過去有許多氣功師談到這個問題,被不相信氣功的人給噎的夠嗆。「你們練功的誰走出五行了,你們誰不在三界了?」有些人他不是氣功師,他這個氣功師是自己封的。說不清楚就別說了,他還敢說,人家就堵他的嘴。給修煉界造成很大損失,造成很大的混亂,人家就藉此來攻擊氣功。不在五行中,走出三界外,是修煉界的一句話,它來源於宗教,是在宗教中產生的。所以我們不能夠脫離這個歷史背景,不能脫離當時的環境去講這個問題。

  甚麼是不在五行中?我們中國古老的物理學、現在的物理學也都認為中國的五行學說是對的。金、木、水、火、土這五行構成了我們宇宙中萬事萬物,這是對的,所以我們講這個五行。說這個人走出五行,用現在的話講,就是走出我們這個物質世界,聽起來夠玄的。大家想這樣一個問題,氣功師是有功存在的。我做過試驗,許許多多的氣功師也都做過這樣的測驗,測定他的能量。因為這個功中的物質成份我們現有的很多儀器都能夠測出來,也就是氣功師發出的成份只要有那樣一種儀器存在,就能夠測定功的存在。現在的儀器可以測定紅外、紫外、超聲、次聲、電、磁、伽瑪射線、原子、中子。氣功師都有這些物質,還有些氣功師發出來的物質測定不了,沒有儀器。凡是有儀器的全部能測定出來,發現氣功師發出的物質是極其豐富的。

  在一個特殊的電磁場的作用下,氣功師可以發出強大的輝光,特別漂亮。功力越高,發出的能量場越大。而常人也有,卻是很小、很小的一種輝光。在高能物理學研究中,人們認為能量就是中子、原子這些東西。許多氣功師也都測過,比較有名望的氣功師都搞過。我也被測定了,測定發出的伽瑪射線和熱中子超過正常物質放射量的八十倍到一百七十倍。這時,測試儀器的指針指到極限了,因指針到頭了,最後多大還不知道。這麼強大的中子,簡直不可思議!人怎麼會發出這麼強大的中子?這也證明我們氣功師是有功存在的,是有能量存在的,這一點在科技界得到證實了。

  走出五行,還得是性命雙修的功法,不是性命雙修的功法,只長他的層次高低的功。而不修命的功法,還不存在這個問題,它不講走出五行。性命雙修功法,它的能量是在身體所有的細胞中儲存。我們一般煉功的人,剛剛長功的人,發出的能量顆粒很粗,有間隙,密度不大,所以威力很小。等到層次越高的時候,其能量密度比一般水分子還要超過百倍、千倍、億倍,都有可能的。因為層次越高,它的密度越大、越細膩,威力越大。在這樣的情況下,能量儲存在身體的每一個細胞當中,還不只是我們這個物質空間身體的每個細胞中,在其它空間所有的身體,分子、原子、質子、電子,一直到極微觀下的細胞當中,都被這種能量充實著。久而久之,人的身體就完全充滿了這種高能量物質。

  這種高能量物質是有靈性的,它是有本事的。它一多了,密度一大,充滿人體所有的細胞後,它就能夠把人的肉體細胞,最無能的細胞抑制住了。一旦抑制住之後,就不會產生新陳代謝了,最後完全代替了人的肉體細胞。當然我講起來容易,要修到這一步可是個緩慢過程。你修到這一步的時候,你的身體所有細胞都被這種高能量物質給代替了,你想一想,你的身體還是五行構成的嗎?還是我們這個空間的物質嗎?它已經是從另外空間採集的高能量物質所構成的了。那個德的成份也是另外空間中存在的物質,它也不受我們這個空間的時間場的制約。

  現在科學認為時間是有場存在的,不在時間場的範圍之內就不受時間的制約。另外空間它的時空概念和我們這邊都不一樣,它怎麼能制約另外空間的物質呢?根本就不起作用了。大家想一想,這個時候你不就不在五行之中了?你還是個常人的身體嗎?根本就不是了。但有一點,常人卻看不出來。雖然他身體改變到這種成度了,還不算修煉的結束,他還要繼續突破層次往上修的,所以他還得在常人中修煉,人們都看不見他可不行。

  那以後怎麼辦呢?他在修煉過程當中,他所有的分子細胞雖然被高能量物質代替了,可是那個原子是有排列程序的,分子、原子核的排列程序沒有發生變化。細胞的分子排列程序就是那樣一個狀態,摸上去是軟的;骨頭的分子排列程序密度要大,摸上去是硬的;血液的分子密度就非常小,它就是液體。常人從表面上看不出你的變化來,他的分子細胞還保持著原來那樣一種結構和排列程序,他的結構沒有發生變化,可是他媄銂滲銃q發生改變了,所以這個人從此以後不會自然衰老,他的細胞不會消亡,那麼他就青春長駐了。在修煉過程中,人會顯的年輕,最後就定在那堣F。

  當然,那個身體要碰到汽車說不定還會骨折,拉一刀還會出血。因為他的分子排列程序沒有變,只是他不會自然消亡,不會自然老化,沒有新陳代謝,這就是我們所說的走出五行。這堶有甚麼迷信?用科學道理都可以解釋的通的。有些人說不清楚就隨便說,人家就要說你搞迷信。因為這句話它來源於宗教,不是我們現代氣功起出來的名詞。

  甚麼是走出三界?我那天講了,長功的關鍵是我們修煉了心性,同化於宇宙的特性,宇宙的特性對你不進行制約了,你的心性升上來了,那個德的成份就演化成功。不斷的向上長,向上升,昇華到高層次上之後,就形成一根功柱。這根功柱有多高,你的功就有多高。有這樣一句話:大法無邊,全憑你那顆心去修,看你能修多高,全靠你的忍耐力和吃苦能力。你自身的白色物質用完了,你自己的黑色物質經過吃苦它也可以轉化成白色物質。還不夠用,親朋好友的,他不修煉,你替他承擔罪過,你也可以長功,這是指修煉到極高層次的人。一個常人修煉你可不要有替親人承擔罪過的想法,那樣大的業力一般人是修不成的。我這媮羲漪O不同層次的理。

  宗教中所說的三界,是說九層天或者三十三層天,也就是說天上、地上、地下,構成了三界內眾生。它講三十三層天內的一切生物都要進行六道輪迴。六道輪迴的意思就是今生是人,下生說不定是動物了。佛教中講:要抓緊有生之年,現在不修甚麼時候修?因為動物是不允許修煉的,是不允許聽法的,修了也不得正果的,功高還要遭天殺。你幾百年得不到一個人體,上千年得到一個人體,得到一個人體也不知道珍惜了。你要托生成一個石頭萬年不出,那個石頭不粉碎了,不風化了,你是永遠出不來,得個人體多不容易啊!要真能夠得大法,這個人簡直太幸運了。人身難得,講這個道理。

  我們煉功講層次問題,這個層次全憑自己去修煉,如果你想超出它的三界,你的功柱修的很高很高的,你不就突破它的三界了嗎?有的人打坐元神離體的時候,一下子上了很高。有的學員給我寫心得體會談到:老師,我上了多少多少層天,我看到甚麼景象了。我說你再往高上一上。他說:我上不去了,不敢上了,再也上不去了。為甚麼?因為他的功柱就那麼高,他是坐著他的功柱上去的。這就是佛教中講的果位,修到那個果位上去了。可是這對修煉人來說,還不是到了果位的頂點。他還在不斷的往上升,不斷的昇華,不斷的提高。你的功柱要突破了三界的界限,你不就走出三界了嗎?我們測定了一下,發現宗教所說的三界,只不過是我們九大行星範圍之內。有人講十大行星,我說那根本不存在的。過去的那些氣功師,我看有的功柱衝到銀河系以外,相當高,那個三界在他早就過去了。我剛才講到的這個走出三界外,其實就是個層次問題。

有所求的問題

  有許多人抱著有求之心走入我們修煉場的。有的人抱著求功能,有的人想聽聽理論,有的人想治病,還有的人想來得個法輪,甚麼心態都有。還有的人說:我們家還有人沒來參加學習班,我給點學費,你給他個法輪吧。我們經過了多少代的人,經過了一個極其久遠的年代,講出來的數字都很嚇人的,這樣一個久遠年代形成的東西,你花幾十元錢就買個法輪?我們為甚麼能無條件的給大家呢?就是因為你要做個修煉的人,這顆心是用多少錢都買不來的,是佛性出來了,我們才這樣做的。

  你抱著有求之心,你就是為了這個東西來的嗎?你思想中想的是甚麼,在另外空間塈琲漯k身甚麼都知道。因為兩個時空的概念不一樣,在另外空間堿搳A你的思維構成是一個極其緩慢的過程。在你想之前,他都能夠知道,所以你得把你不正確的思想都放棄掉。佛家是講緣份的,大家都是緣份化來的,得到了這可能就應該你得,所以你要珍惜,不要抱著任何有求之心。

  過去宗教修煉,佛家講空,甚麼也不想,入空門;道家講無,甚麼也沒有,也不要,也不追求。煉功人講:有心煉功,無心得功。抱著一種無為的狀態修煉,只管修煉你的心性,你的層次就在突破,你該有的東西當然就有。你放不下,不就是執著心嗎?我們這堣@下子傳這麼高的法,當然對你的心性要求也是高的,所以不能抱著有求之心來學法。

  為了對大家負責任,我們是往正路上領大家,這個法得給你講透。有人求天目的時候,這個天目自己會堵,會把你自己封起來。而且我還告訴大家,在世間法修煉的時候,人所出的一切功能都是肉身所自帶的一種先天的本能,我們現在叫作特異功能。它只能在現有的空間,我們這個空間之內發揮它的作用,制約於常人。這些小能小術你追求它幹甚麼?追求來追求去,到了出世間法以後,在另外的空間堣ㄟ_作用。到走出世間法修煉的時候,所有這些功能全部都得扔掉,把它們壓入一個很深的空間中去,存放起來,作為你將來修煉過程中的一個記載,只能起這麼一點作用。

  走出世間法以後,人要從新修煉。那種身體就是我剛才講的走出五行的身體,他是一個佛體。那種身體還不叫作佛體嗎?這個佛體得從新開始修煉,從新開始出功能,他不叫功能,叫作佛法神通。他威力無窮,制約於各個空間,是真正發揮效力的東西,你說你還追求功能有甚麼用?凡是追求功能的人,你是不是想在常人中去用,在常人中去顯示,不然你要它幹甚麼?看不到、摸不著,當個擺設還得找個好看的東西呢!保證在你的潛在意識中有想用它的目地。它是不能夠當作常人中的技能來求的,它完全是一種超常的東西,是不能夠叫你在常人中顯示的。顯示本身就是一種很強的執著心,非常不好的心,是修煉人要去的心。你要用它掙錢,要用它發財,在個人奮鬥中達到你常人中的目標,那就更不行。那是用高層次的東西干擾常人社會,破壞常人社會,想法更壞,所以就不允許隨便使用的。

  往往我們出功能在兩頭比較多,小孩和年歲大的老人。特別是年歲大的婦女,往往心性能把握的住,她在常人中沒有甚麼執著心。出了功能之後,她容易把握,沒有那個顯示心理。年輕人為甚麼不容易出呢?特別是男青年,他還想在常人社會中奮鬥一番,還要達到甚麼目標呢!一旦出了功能,就會運用它,實現他的目地,作為他實現目地的一種本事了,那是絕對不允許的,所以他就不會出功能。

  修煉的事情,可不是一個兒戲,也不是常人中的技能,是個非常嚴肅的事情。你想不想修,你能不能修,全看你自己的心性如何去提高了。如果這個人真正要是能夠把功能求來,那可壞了。你看他甚麼修煉不修煉,根本不去想這個事情了。因為他的心性在常人基礎上,功能還是求來的,他可能甚麼壞事都會幹了。銀行有的是錢,搬點來;大街上獎券有的是,摸它個一等獎。為甚麼沒有這種事情存在呢?有的氣功師講:不重德出了功能容易幹壞事。我說這是錯誤的說法,根本就不是那麼回事兒。你不重德,不修心性,根本就不會出功能。有的人心性好,在哪個層次上一旦出了功能,後來他把握不住,做了不該做的事,也有這種現象存在。但是他一做壞事,功能就減弱或沒了。這一丟就永遠的丟了,而且最嚴重的是能夠使人起執著心。

  有的氣功師講,學他的功三天能治病、五天能治病,像做廣告一樣,這叫氣功商。大家想一想,你是一個常人,你發點氣就能把別人的病給治了?常人身上也有氣,你也有氣,你剛剛練功,只不過你的勞宮穴打開了,能納氣能發氣。你去給別人治病的時候,別人身上也是氣,說不定給你治了呢!氣與氣之間哪有制約作用?氣根本就治不了病。而且你在給他治病時,你和病人形成一個場,病人身上的病氣全都跑到你身上來了,一樣的多,根雖然在他身上,病氣要是多了也會導致你得病的。你一旦覺的你能治病的時候,你會開門去給人治病,來者不拒,你會起執著心的。給人看好病,多高興!為甚麼能看好?你沒想一想,假氣功師身上都有附體,為了讓你相信,給了你那麼一點信息。你治了三個五個、十個八個就沒了。它是一種能量的消耗,從此以後這點能量再也沒有了。你自己沒有功,哪來的功啊?我們氣功師經過幾十年修煉,過去修道很不容易的。不抓住正法門去修,在偏門上修,在小道上修,是相當難的。

  你看有些大氣功師挺出名的,一修幾十年,才能修出來那麼一點點功。你沒有修,參加個學習班你就來功了?哪有那個事?你從此以後產生執著心了。執著心一出,你治不好病,你要著急。有的人為了保住自己的名,甚至於他看病的時候想甚麼呢?這個病叫我得了吧,讓他的病好。那不是出於慈悲心,他那個名利心根本就沒有去,根本就生不出慈悲心來。他怕自己丟名,恨不得讓自己得這個病,他都怕丟這個名,求名的心多強啊!他這個願望一發出,那好,那個病一下子就轉化到他身上來了,真起了這個作用,他回家得病去,人家好了,給別人看完病自己回家難受去。你覺的治好了病,別人叫你一聲氣功師,你高興的沾沾自喜,美壞了。這不是執著心嗎?治不好病時垂頭喪氣,這不是名利心在起作用嗎?而且你所看的病人的病氣都會跑到你身上來。那個假氣功師教你怎麼怎麼往外排,我告訴你,根本就排不出去,一點都排不出去,因為你自身沒有辨別好氣壞氣的能力。久而久之,你身體堶悼是黑的,那就是業力。

  真正修煉的時候,你可就夠嗆了,你怎麼辦?你得吃多少苦才能把它轉化成白色物質呀?很難的,特別是根基越好的人越容易出這個問題。有的人一味的追求治病、治病。你有所求,那個動物可就看見了,它就要上來,這就是附體。你不是要治病嗎?叫你治。可是它可不是無緣無故叫你治的,不失者不得,很危險的,最後你把它招來了,你還修煉甚麼?就徹底完了。

  有些根基好的人是用自己的根基跟人家換業。那人是有病的,他的業力大,你要治一個重病人,你看完病回家別提多難受了!我們很多在過去看過病的人就有這種感覺,病人好了,可你回家大病一場。時間長了,業力轉換過來多了,你給人家德換業力,不失不得嘛。別看你要的是病,業也得用德去交換。這個宇宙中可有這個理,是你自己要的,誰也管不了,也不能說你好。宇宙中有一個特定的東西,就是誰業力多誰就是壞人。你是用自己的根基給他轉換業力,業力多了還修煉甚麼?你的根基整個都被他毀了。那不可怕嗎?別人病好了,他舒服了,你回家難受去。你要是看好倆個癌症病人,你自己就得替他去了,這不危險嗎?就是這樣的,很多人不知道其中的道理。

  有些假氣功師,你不要看他名聲多大,有名的名不一定是明白的明。常人知道甚麼呢?一幫哄,就相信了。你別看他現在這樣做,他不但害人,他也害他自己,過一兩年你看他甚麼樣,修煉是不允許這樣破壞的。修煉能治病,但不是為用來治病的。它是一種超常的東西,不是我們常人中的技能,你把它拿來隨意這麼破壞是絕對不允許的。現在有些假氣功師真是搞的烏煙瘴氣,把氣功作為求名發財的手段,他是搞擴大勢力的邪惡團體,比真正的氣功師多出許多倍來,常人都這麼說、這麼幹,你就相信了?認為氣功就是這樣的,不是的。我講的可是真正的理。

  常人在人與人之間發生各種社會關係的時候,為了個人利益做了壞事,欠下了東西,就要去承受償還。假如說,你隨便治,你就是真能治好的話,那能允許嗎?佛無處不在,那麼多的佛怎麼不做這件事情啊?他叫人類都舒舒服服多好!他為甚麼不做呢?人自己的業力就得自己還,誰都不敢破壞這個理的。個人在修煉過程中,可能他出於慈悲偶爾幫助人一下子,但那也只不過把病往後推了一下。你現在不遭罪以後遭罪,或者給你轉換一下子,你不得病你丟錢、遭災,可能是這樣。真正能做這件事情的,一下子把那個業給你消掉了,那只限於修煉的人,而不能給常人做。我這堨i不是在講我這一家的理,我是在談我們整個宇宙的真理,我在談修煉界的實際情況。

  我們這堨i不教你治病,我們是往大道上、正路上領你,往上帶你。所以我在辦班的時候都講,法輪大法的弟子都不允許看病,你看病就不是我法輪大法的人。因為我們往正路上帶你,在世間法的修煉過程當中一直在給你淨化身體,淨化身體,淨化身體,直到被高能量物質完全轉化。你還自己往身上整那些黑東西,你怎麼修煉哪?那是業力呀!根本就不能修煉了。給你弄多了,你承受不住,吃苦吃的太大你就不能修了,就是這個道理。我把這個大法傳出來,你可能還不知道我傳的是甚麼東西。這個大法既然能傳出來,就有辦法去保護他。你要是給人看病,你身體堜狺U的一切修煉的東西,我的法身就全部收回來。不能叫你為了名利隨便毀壞了這麼珍貴的東西。不按法的要求做,就不是我們法輪大法的人,你的身體還給你退回到常人的位置上去,把不好的東西歸還給你,因為你要當常人。

  從昨天開始聽完課之後,我們很多人感到一身輕。但是極少數病重的人先行了,昨天開始難受了。昨天我把大家身體上不好的東西摘掉後,我們大多數人感到一身輕,身體非常舒服。可是,我們這個宇宙中有個理叫不失不得,不能夠全部都給你拿下去,你一點不承受這是絕對不允許的。也就是說你病的根本原因、身體不好的根本原因我們給你拿掉了,可是你還有一個病的場。在天目層次開的很低的時候,看到身體埵酗@團一團的黑氣,混濁的病氣,它也是一個濃縮了的、濃度很大的一個黑氣團,它一旦散開會充滿你整個身體的。

  從今天開始,有的人會感到全身發冷,像得了重感冒一樣,可能骨頭都得疼。大多數人會感覺到局部不舒服,腿疼、頭暈。以前你有過病的地方可能覺的練氣功練好了,也可能哪個氣功師給看好了,但又從新翻出來了。那是因他沒給你治好,只是給你往後推了,還在那個位置上,叫你現在不犯,將來犯。我們都得把它翻出來,都得給你打出去,全部從根上去掉。這樣一來,可能你覺的病又犯了,這是從根本上去業,所以你會有反應,有的人會有局部的反應,這麼難受,那麼難受,各種難受都會上來,都是正常的。我告訴大家,不管怎麼難受,千萬要堅持來聽課,只要你走進課堂,你甚麼症狀都沒了,不會出現任何危險。這一點跟大家說,你覺著「病」的怎麼難過,希望你都堅持來,法難得。你越難受的時候說明物極必反,你整個身體要淨化了,必須全部淨化了。病根已經摘掉了,就剩這點黑氣讓它自己往出冒,讓你承受那麼一點難,遭一點罪,你一點不承受這是不行的。

  在常人社會中為了名、利,人與人之間的爭奪,你睡不好、吃不好,你把身體已經搞的相當不像樣了,在另外的空間看你的身體,那骨頭都是一塊塊黑的。就這樣的身體,一下子給你淨化出來,一點反應沒有也不行,所以你會有反應。有的人還會連拉帶吐。過去有許多地方的學員給我寫心得體會中提到這個問題說:老師啊,我從學習班聽完課回家,一路上盡找廁所,一直找到家。因為內臟都得淨化。有的個別人還會睡覺的,我講完了他也睡醒了。為甚麼呢?因為他腦袋媄鉿陳f,得給他調整。腦袋要調整起來,他根本受不了,所以必須得讓他進入麻醉狀態,他不知道。但有的人聽覺部份沒問題,他睡的很香,可是卻一個字沒落,都聽進去了,人從此精神起來了,兩天不睡覺也不睏。都是不同狀態,都要調整的,整個身體全部要給你淨化。

  真正煉法輪大法的人,你能夠把心放的下的時候,從現在開始都有反應。放不下的那些人哪,他嘴上說放下了,他其實根本放不下,所以就很難做的到。也有一部份人到後來聽明白了我講課的內容,他放下了,身體淨化了,別人都一身輕了,他才開始祛病,才開始難受起來了。每個班上都有這種落後的,悟性差一點的,所以你不管遇到甚麼情況都是正常的。在其它地方辦班的時候,都出現這個情況,有的人很難受,趴在椅子上不走,等我從講台上下來給他治。我不會動手治的,就這一關你都過不去,今後在你自己修煉的時候,你會出現許多大難的,這都過不去,你還修煉甚麼呢?這麼點事你還過不去嗎?都能夠過的去的。所以大家不要再找我治病,我也不治病,你一提「病」這個字,我就不願聽。

  人就是很難度的,每個班上總是有那麼百分之五、百分之十的人跟不上。人人都得道是不可能的,就是都能夠堅持煉下去的人,還要看你能不能夠修的出來,還得看你能不能下決心修,人人成佛這不可能。真修大法的,看書一樣會有同樣狀態出現,同樣得到應該得到的一切。